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網(wǎng)友：我那迷人的“老祖宗”，可太有才了！

2024-12-31

今年是我國(guó)加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》20周年。20年來，特別是新時(shí)代以來，我國(guó)非遺保護(hù)工作成績(jī)斐然。44個(gè)項(xiàng)目列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄名冊(cè)，總數(shù)世界第一。國(guó)務(wù)院公布國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目1557項(xiàng)，文化和旅游部認(rèn)定國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人3056名，列入國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非遺名錄項(xiàng)目10萬余項(xiàng)，創(chuàng)新設(shè)立23個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)（實(shí)驗(yàn)）區(qū)……

近年來，越來越多的非遺在互聯(lián)網(wǎng)上得以大規(guī)模傳播，讓不少網(wǎng)友直呼“原來非遺就在我們身邊！”“我那迷人的‘老祖宗’，可太有才了！”

一、年輕人愛上八段錦、太極拳……網(wǎng)友：練過才知道，真香！
你以為八段錦、五禽戲、太極拳……只是公園里老年人的專屬運(yùn)動(dòng)嗎？近年來，越來越多的90后、00后們開始“回歸”傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)武術(shù)、養(yǎng)生功法。

河南兩名大學(xué)生流暢自然、一氣呵成的太極招式，引發(fā)網(wǎng)友連連贊嘆，一招一式中盡顯自信，網(wǎng)友們紛紛點(diǎn)贊評(píng)論“太帥了！”

在太極拳發(fā)源地，河南省溫縣小朋友打太極拳剛?cè)岵?jì)、又酷又颯，網(wǎng)友直呼“太極拳發(fā)源地名不虛傳”。

在廣東廣州曉港公園里，一群年輕人每周相約在湖邊樹下練習(xí)太極推手。中國(guó)大學(xué)生年度人物（2010）第十二屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽男子太極拳冠軍柴云龍，七歲開始習(xí)武，歷經(jīng)27年磨煉，從大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員到世界冠軍，從世界冠軍到北大教師，引領(lǐng)著一代代青少年的“習(xí)武之路”，將太極之聲，傳向遠(yuǎn)方。

他出生于河南焦作，7歲開始習(xí)武，對(duì)于專業(yè)訓(xùn)練，他始終以嚴(yán)標(biāo)準(zhǔn)、高要求相待。日復(fù)一日的汗水澆灌出累累碩果，化作第十二屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽的太極拳冠軍。

太極拳不僅是一種武術(shù)技能，更是一種文化傳承。太極拳自17世紀(jì)中葉形成以來，世代傳承，習(xí)練者遍布全國(guó)各地，并在海外有著廣泛傳播和傳承。太極拳對(duì)于習(xí)練者的性別、年齡、體質(zhì)、職業(yè)沒有限制，通過習(xí)練太極拳人們?cè)谛奚眇B(yǎng)性、強(qiáng)身健體的同時(shí)，也傳承著中華民族的文化基因。

二、“一桌、一椅、一扇、一撫尺而已……”

初中課文《口技》你還記得嗎？犬吠、起火呼救、小兒啼哭……在口技藝人的表演中栩栩如生，驚艷全場(chǎng)！

口技屬喬裝類雜技項(xiàng)目，口技是表演者巧妙運(yùn)用唇、齒、喉、舌四個(gè)部位的運(yùn)動(dòng)發(fā)聲，以及鼻腔和胸腔的共鳴，來模擬鳥鳴獸嘯乃至世間萬物聲響的藝術(shù)。

牛玉亮、牛玉明等在繼承北京口技優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，不斷摸索口技發(fā)聲和運(yùn)氣的科學(xué)規(guī)律，總結(jié)出“循環(huán)運(yùn)氣法”和“循環(huán)發(fā)聲法”，為口技的運(yùn)氣和發(fā)聲，開拓了更廣闊的氣源和聲域，進(jìn)一步豐富了口技表演技法，給觀眾視聽俱佳的藝術(shù)享受。

在今年的“文化和自然遺產(chǎn)日”來臨之際，全國(guó)首個(gè)“非遺口技民宿”在北京清水鎮(zhèn)洪水峪村揭牌，為鄉(xiāng)村振興探索新路。

一年半前，牛玉亮的徒弟張建平，從北京教育融媒體中心來到這里看到村里的閑置小院時(shí)，她眼中閃過一絲光亮。“我是西城區(qū)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目口技的區(qū)級(jí)代表性傳承人，又是駐村第一書記發(fā)揮專長(zhǎng)，助力鄉(xiāng)村振興是我的責(zé)任”。郊區(qū)民宿產(chǎn)業(yè)這幾年很火，為什么不能用差異化的內(nèi)容贏得市場(chǎng)和顧客的青睞呢？不妨試試把口技融入民宿當(dāng)中。

在鎮(zhèn)、村干部的幫助下，張建平組織村民觀看、學(xué)習(xí)口技。還將口技文化引入清水學(xué)校，讓洪水峪村成為學(xué)校社會(huì)實(shí)踐教育基地，激發(fā)學(xué)生對(duì)口技的了解和興趣。在將口技推廣到青少年學(xué)生的過程中，在西城和門頭溝共建協(xié)作區(qū)通過考察，擇優(yōu)收了5個(gè) “小徒弟”。以“小手拉大手”的方式傳承傳統(tǒng)文化，共助鄉(xiāng)村振興。

三、英雄史詩《江格爾》，勇士的樂土
在2024年的春晚上，歌曲《永恒的詩篇》，將藏族的《格薩爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》、蒙古族的《江格爾》三部英雄史詩齊聚舞臺(tái)，給觀眾帶來了難忘的記憶。

在一座飄著奶茶芳香的蒙古包里，一位手拿蒙古族傳統(tǒng)樂器陶布舒爾的老人，在琴聲伴奏中，用低沉渾厚的歌喉緩緩吟唱……

蒙古族著名英雄史詩《江格爾》，敘述了以江格爾為首的12名雄獅大將和數(shù)千名勇士，為保衛(wèi)寶木巴家鄉(xiāng)，同邪惡勢(shì)力進(jìn)行艱苦斗爭(zhēng)，并取得勝利的故事，表現(xiàn)了蒙古族人民對(duì)美好生活的向往，充滿了英雄主義和理想主義色彩。

多數(shù)學(xué)者認(rèn)為《江格爾》最早產(chǎn)生于13世紀(jì)，《江格爾》以豐富的社會(huì)、歷史、文化內(nèi)容和杰出的藝術(shù)成就，在蒙古族社會(huì)發(fā)展史、思想史文化史、文學(xué)史上占有重要地位。

現(xiàn)場(chǎng)即興說唱與互動(dòng)構(gòu)成了口頭史詩，最為動(dòng)人的特點(diǎn)在《江格爾》長(zhǎng)期流傳的過程中，說唱藝人在游唱中不斷加工、潤(rùn)色和創(chuàng)新，使這部史詩的內(nèi)容逐漸豐富、篇幅不斷增加。

迄今，國(guó)內(nèi)外已經(jīng)收集到的共有60多部，長(zhǎng)達(dá)10萬行左右活態(tài)的傳承和表演，承載著蒙古族對(duì)自然的認(rèn)知、對(duì)世界的探求、對(duì)人生的理解，是一個(gè)民族歷史記憶、經(jīng)驗(yàn)情感詩性智慧、文化傳統(tǒng)的集大成。

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